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    贵州雕塑细说何谓生态雕塑,生态雕塑这个词近几年出现得越来越频繁了

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    发布日期:2018-08-22 00:00 来源://www.crvbs.com 点击:

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    生态雕塑这个词近几年出现得越来越频繁了。不过,在贵州雕塑圈内,如何界定生态雕塑,大家并没有一个相对一致的看法。2014年11月,成都蓝顶美术馆首次在位于三圣乡荷塘月色旁的锦江湿地雕塑园推出了一个“生态雕塑”专门展览,这个展览或许可以为人们讨论“生态雕塑”提供一个样本。

    人们可能要问,为什么要倡导生态雕塑?生态雕塑的价值何在呢?

    首先,从雕塑的历史来看,人类最早的雕塑艺术不是为自然创造,而是为自己创造的。人类早期的雕塑表现了人类自我意识的觉醒,这种觉醒过程表现为不断从自然中分离的过程,体现出对于生命的尊重,崇拜和敬仰。从中外早期的原始雕塑都可以说明这一点。

    这个时期的雕塑存在于山野、自然中的祭祀场所,由于人类和自然还没有完全分离,所以这个时期的雕塑艺术和大自然有着天然的联系。

    在接下来的一段漫长的历史阶段,神祇成为雕塑艺术的主要表现对象,人类历史上,不同民族的雕塑艺术的黄金时代,几乎都是在神学的时代。这个时期雕塑的放置位置走向了人工构筑的场所,走向了建筑空间。雕塑的场所在广场、神殿、教堂、石窟、庙宇。

    从文艺复兴开始,特别是十七、十八世纪以后,雕塑开始从神学时代走出来,走向了人的时代,成为传达和表现人的思想感情的空间艺术的形式,雕塑在艺术上的自觉,使它开始摆脱宗教,成为一门独立的人文主义的艺术。

    雕塑在这个时代的放置位置发生了变化,它开始走向博物馆、展览馆和艺术沙龙,走向城市的街道、广场和公共建筑,成为装饰美化人们生活空间的一种方式。在这个时候,也有一部分雕塑也开始走向了花园,庭院,成为园林景观的一个部分。

    随着现代主义雕塑运动的兴起,从亨利·摩尔开始,雕塑开始回到自然,同时雕塑家也开始从自然中获取灵感。

    从上个世纪六十年代以来,雕塑和非雕塑的界限,人工和自然的界限开始被打破,这种趋向在雕塑创作中表现得十分明显,在这个时候,雕塑和自然的关系出现了转折性的变化,我们发现,雕塑越来越强调与自然融合,与环境沟通,出现了与大地艺术(地景艺术)、生态艺术融合的趋势。

    贵州雕塑走向自然生态这是雕塑艺术的发展趋向,也是人类开始懂得尊重自然、敬畏自然的表现。对自然的回归,为雕塑艺术的发展增添了新的可能性。雕塑艺术十分需要以新的形态,在新的文化背景中,切入到营造人和自然的亲融和谐的境界中去,创造出生态雕塑的形态。

    其次,从今天雕塑发展的现实来看,今天的许多雕塑实际是在以艺术的名义破坏了自然

    生态平衡,出现了很多问题,生态雕塑的出现,是用艺术的方式对这些错误的警醒、反思和修复。

    现在有许多雕塑是消耗性的,无法再生的,它们是以牺牲自然和环境为代价的。在雕塑

    的生产过程中,它带领一系列的生态问题:开矿,冶炼;劈山,取石;噪音,粉尘……这些对自然和环境造成无法修复的破坏。

    人类的环境、资源毕竟是有限的,我们今天所持有的雕塑价值观,以及很多地方流行的

    比拼雕塑体量,比拼材料华贵的“高大上”的雕塑是无法永久持续的,改变的唯一可能,就是走出传统的巢臼,走向生态文明。

    第三,从目前生态文明发展的理论和趋势来看,走向生态雕塑将是人类雕塑艺术历史上的一次哥白尼式的转变。

    当代生态美学极力打破人类中心主义,主张“尊重自然、生态自我、生态平等与生态同情”的口号,强调自然生态的整体性,强调人与自然共存共融,强调人和其它生物共同享有在生物链上的平等地位。

    城市也是一个生命体,它是一个由经济、社会、环境等复合综合因素的生态系统。城市就像人一样,会呼吸吐纳、也会失调生病,因此我们要整体的看待城市,不能破坏它的生态平衡。

    第四,从当代艺术的发展以及所取的成果来看,倡导生态雕塑,可以打破原有的雕塑边界,从当代艺术的其它门类中获取资源,例如从在国际上较为流行的大地艺术中获取资源。

    大地艺术摆脱了传统艺术的场所、材料、门类的限制,打破了艺术之间的界限,利用沙漠、森林、海滩、水域、田野、农场、工业废墟作为实施场地;广泛选择各种自然和人工材料,例如草、木、沙、石、泥以及金属、纤维、布、橡胶塑料制品等等;地景艺术不再像传统的户外艺术孤立地放置在某一个点上;它也不是可以任意移动,可以适应任何展示空间的物品,对于特定的环境而言,它具有环境的针对性和唯一性。

    以上,我们说明了今天为什么要倡导生态雕塑的理由,那么,生态雕塑的具体实践是怎样的,锦江湿地的公共雕塑展的这些作品,是怎样体现了生态雕塑的主张呢?

    对于贵州雕塑,人们直观的印象就是硬质材料,通常以石头、金属为主,它们比较符合“纪念性”、“永久性”的需要。到现代主义时期,“软雕塑”出现了,所谓软雕塑主要是雕塑材料的软,人们开始用麻、棕、绒、布、棉、纸等软性的纤维材料做雕塑。

    生态雕塑和一般雕塑的区别首先也是材料。它要求材料是生态环保的,可再生降解的;有些则是变废为宝,利用各种废弃物甚至垃圾作为雕塑。

    锦江湿地生态雕塑展就体现了生态、低成本的原则。这个展览有三件以稻草为材料的作品,它们是:蔡志杰用稻草人组成的三口之家;王比、娄金用稻草索编成的大老虎;曾令香用镂空的稻草方块和稻草球组成的大型装置。稻草在中国这个农耕文化的土地上留下了太多的文化记忆,稻草房屋、草绳、草鞋、草帽、甚至替代铺床的褥子……稻草的作品不仅仅是雕塑的材料创新,更重要的是,它们还是文化记忆的唤醒。王比、娄金作品曾令香作品

    除了稻草,还有用竹子、木头、鹅卵石、废钢筋、废弃电路板、废弃的铁路枕木为材料的作品。陈伟才的《写诗》,让最普通的桉树木棍能够像花一样的绽放,他在最普通的材料中寻找诗意;杨洪用云石胶将一个个平凡的鹅卵石粘连成石球,这种改变并没有破坏自然,而是让自然和人的智慧交相辉映,让人感受到艺术也可以以最少的改变产生魅力;张凯琴的作品《遥远的地平线》也是石头的粘连,她将自然的鹅卵石和自己改造过的鹅卵石并置在一起,而自己改造过的石头原本是从自然石头中切割出来的板材,然后,张凯琴将这些被装饰公司丢弃的石板样本重新根据鹅卵石的样子切割、拼接出新的鹅卵石,这种转化过程,是充满哲思的。王向荣的《夸父追日》、《嫦娥奔月》巧妙地在自然石材中,发现并赋予它们文化性格,让人产生丰富的联想;张永见作为一个资深的艺术家,这些年沉浸在石头的发现和处理中,他赋予自然状态的石头以多种可能性,有的只稍加处理,这些自然的石头就有了自己的表现力。


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